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中国旗帜文化初探

作者：赵新风 2013年5月28日定稿于北京 

2013年荷兰鹿特丹第25届世界旗帜学大会赵新风演讲稿

       摘要：中国是世界上旗帜文化起源最早的国家，国旗起源于公元前十一世纪的古代中国。旗帜在今天是一个词汇，而在中国古代，旗、帜分别有不同的涵义和解释。古代中国关于国旗、特别行政区旗、副总理旗、公爵旗、将军旗、州长旗、县长旗等有严格等级规定和式样要求。旗在古代中国祭祀、商业活动中也被广泛运用。随着仪礼发展和识别的需要，出现了供书写文字或绘图的幡，幡是旗帜的发展和补充。古代的旗帜文化在当今中国都有继承和发展。

正  文

       中国是世界上旗帜文化起源最早的国家，国旗起源于公元前十一世纪的古代中国。旗帜在今天是一个词汇，而在中国古代，旗、帜分别有不同的涵义和解释。

一、先来认识一下旗旗，甲骨文是象形字，像在树杆上飘荡着绸带。造字本义：古人系在树杆上、标志领地或军队的醒目彩绸。

       1、古代中国关于国旗、特别行政区旗、副总理旗、公爵旗、将军旗、州长旗、县长旗等有严格等级规定。

目前我看到的关于国旗的文字记载最早出自《周礼·春官·司常》，周礼为周公所作，周公生活的年代约在公元前十一世纪。周礼对国旗和其它旗的等级、式样、使用作了明确规定。我们大致可以这样来理解：天子专用的旗名字叫大常，上面画日月图形。诸侯国王（特别行政区长官）使用的旂（qi）上画有交龙。大赤色没有装饰的旗叫旃(zhan)，它还有一个明显特点就是旗杆为曲柄，为相当于副总理级这样的重臣所用；由杂色作成的旗并且周边有装饰的叫物，为大夫、士这些有高爵位的人建立。将军的旗上画绘有熊虎图案，用来象征军队威猛；画有飞得快、能攻击其他鸟禽的猛隼旗叫旟(yu)，相当于州旗；旗上画有龟蛇图案的叫旐(zhao)，为县里所建，这种旗都有长长的飘带，称为旈(liu)。导车旗杆上系着完整的华丽羽毛，叫旞（sui）；旗杆上装饰杂色羽毛和牛尾叫旌(jing)，用在战车上以激励士卒的斗志。

       通过九旗等级和图案画分，还可以看出中国古人图腾崇拜在旗上的应用。最至高无上的日月为天子旗所专用，彰显唯我独尊。飞行于天，呼风唤雨，决定农耕收获的龙为各诸侯国所用。将军作战最重要的是士气，所以在军旗上有熊虎来展示自己国家的军事实力。
        2、中国古代军事赋予旗指挥和号令功能

管仲（公元前723年-约公元前645年）《管子·兵法》上说:旗可以使自己的士兵振作精神，奋发有为；旗的号令和激励作用有利于自己的军队打胜仗；旗也可以使敌人望之胆颤心惊，卷起旗停止敲鼓而退兵。

       贾谊（公元前200～公元前168），在总结秦朝得失的《过秦论》中提到秦末陈胜、吴广领导的农民起义：他们砍下树木充当攻击对方的兵器，举起梢头挂着装饰的竹竿作为旗，就能号召领导被秦朝压迫很久的苦役农民造反。
       收起许慎（约58年－约147年），东汉汝南召陵（现河南漯河市召陵区）人，他于公元100年（东汉和帝永元十一年）著《说文解字》，是中国首部字典。许慎的《说文解字》解释旗:画着熊图案的军旗上有五根飘带，用以象征奖罚，士卒见到军中飘起熊旗，就知道部队集合的时间到了。

      《三国志·吴志·胡综传》载:江东皇帝孙权制作有黄龙图案的大牙旗，平时大旗在军队中间，战斗时部队前进还是后退全看这面大旗的指挥。

        旗还有指引方位作用，在战争中起到了独特作用。中国宋代程大昌著《演繁露》提到：行军打仗时，要制作五色旗。用蓝、红、白、黒、黄五种颜色旗分别对应东、南、西、北、中五个方位。挥舞什么颜色的旗帜，就是指引向什么方向进攻。

       3、旗在古代祭祀和祈祷活动中有重要地位

      《周礼》记载：凡是祭祀，参加者都要树立旗，参加会议、接待宾客也要树立旗。

       古代在战争开始前，为了激励士气、严明军纪，军队都需要祭旗。《墨子》记载：八十岁的长者八人，负责祭青龙旗。中国唐、宋、元、明、清时期每次行军前都要祭旗神以振军威。《明史》也记载：在秋天最后一个节气霜降这一天，集合在军事训练场举行仪式祭主帅的旗帜。

       古代中国还有专门奉祀军旗之神的旗庙。根据记载，明、清时期西安城就有三坐供奉旗神的庙。

        在中国家喻户晓的《三国演义》中，有关于孔明祭天借风使用各种旗帜的详细描写。孔明在祭祀仪式中运用四色二十八宿旗代表东西南北四面，黄旗六十四面代表六十四卦，这也是非常典型的中国祭祀文化。关于二十八宿和六十四卦，日后有时间再作详细说明。

       4、旗在古代商业活动中也被广泛运用

       韩非子（约前281年-前233年）为韩国公子（即国君之子），是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，后世称“韩非子”，是中国古代著名法家思想的代表人物。《韩非子》记载：宋国人有卖酒的，高商悬挂酒旗为标识。后世人称：“酒铺用旗作标识，最早的记载在这里。”。自唐代以后，酒旗逐渐发展成为一种十分普通的市招，而且五花八门，异彩纷呈。唐代诗人杜牧（公元803－约852年），字牧之，在诗作《江南春》中描写：江南千里莺歌燕舞，绿树红花相互掩映。依山傍水的村镇城邑，处处有酒家的酒幌子在风中飘动。那些南朝建立的众多的金碧辉煌的佛寺，在迷蒙细雨中更为江南春景增添景观。从杜牧诗中可以看出，早在繁华的中国唐代，山村和水乡到处都有酒旗飘扬。

       除了酒铺旗，茶铺、饭铺、药铺、丝绸铺等都普遍使用各自行业的旗。这些旗在古时的作用相当于现在的品牌广告，一般在旗上署上店家字号和所卖货品，悬于店铺之上，或挂在屋顶房前，让其随风飘展，以达到招徕顾客的目的。这也是民间旗帜文化的写照。

二、相比旗，帜更突出个性标识功能。

       帜，造字本义：绸布制成的旗子，以某种颜色和图案作为特殊标识或象征。  

       墨子（公元前468 —公元前376），名翟(dí)，春秋末战国初期）鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派的创始人，后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。《墨子》给帜的定义是：就是长约12米、宽约6米的旗叫作帜。（换算成当今的度量计算）

       许慎的《説文解字》解释是：说帜从属于旌旗。，由东汉末服虔撰写的《通俗文》，是中国第一部俗语词辞书，他的注解是：帜都带有使用者个人的标识和符号。

       对比古代旗与帜的注解，我们可以推断：旗比帜起源要早，旗比帜使用正规，旗比帜使用广泛。由于帜是旗的从属和发展，通常与旗同时出现，所以后来就有了旗帜这一名词。

三、随着仪礼发展和识别的需要，出现了幡，幡是旗帜的发展和补充。

      幡的解释是：用竹竿等挑起来直着挂的长条形旗子。 
      幡的形状，一般由三角形的幡头、长方形的幡身、置於幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足构成。通常是以丝绸、布等制成，各别也有金属制品、纸制等，颜色通常也为蓝、红、白、黒、黄五色。

幡主要在仪仗、军事指挥、宗教和祭祀活动使用。

      古代时旗上面有图案，帜上面有将帅的姓氏。行政官员为了明示自己的官职，在办公或出行时会树起幡，上面写上自己的官职、封号，让百姓一目了然。中国古代在重大庆典和仪仗队伍里，旗、幡同时使用，场面壮观。

       随着社会发展，幡也广泛运用于宗教仪式和民间祭祀。幡的式样是下垂式的，这与旗帜有明显区别。幡在宗教活动中一般有图像幡和文字幡两种，图像一般绘佛像（如图：现存东京国立博物馆的源自中国敦煌的地藏菩萨像幡），文字有敬语或经文。不仅是佛教，中国道教仪式中也重视幡（如图：是最近上海道教活动中幡的展示）

        民间传统文化活动中幡一般写有国泰民安、风调雨顺等祈福语。这里展示的几张图片，可以看到当今中国南北不同的幡文化。如祭祀炎帝的仪式；河北省保定市曲阳县韩家村至今流传着抖大幡民俗表演，迄今已有一千多年历史。抖大幡起源于唐朝末年，是人们祭祀山神、求雨等重大活动中的一种表演形式。中国福建省建瓯市是中国竹子之乡，也有闻名中外的民间传统绝活--建瓯挑幡。幡杆一般由两根当年的壮直毛竹组拼而成，长度约10米左右，最重可达20.5公斤。表演者抖幡时手、脚、肘、肩、头、牙并用，精彩纷呈，被称为华夏一绝。在北京西部的门头沟千军台村每年正月十五都要举行古幡会。幡会从明代开始在这个山村已经延续了几百年，每年幡会都是这个村的盛大节日，乡民夹道欢迎幡队浩浩荡荡走过街道，即使是下雪也照常进行。

       通过这些不多的史料和现代图片，可以看到旗帜文化是中华民族五千年文明文明的重要组成部分，在历史长河中绵延不断，光彩夺目，辉煌灿烂。而我对中国旗帜文化的研究还处于起步阶段，希望随着时间推移，能发现更多史料和文字，不断丰富旗帜知识，以期为中国旗帜文化继承发展、为世界旗帜文化发展贡献力量。

           2013年5月28日北京

致谢：林东等 

主要参考书目：《周礼·春官》，《说文解字》，《三国志·吴志·胡综传》，《三国演义》，《唐诗》，新华网等

作者：赵新风（1970年--），北京新风旗帜文化传播中心创办人，中国国旗网创办人。